Milenio/ Héctor Aguilar Camín

Numeralias: México y el mundo

Soy seguidor entretenido del @spectatorindex, que suele ofrecer comparaciones numéricas sorprendentes y divertidas. México aparece con mucha frecuencia rankeado ahí en las más diversas cosas.

Entre 2009 y 2015, el producto interno bruto de México ha crecido 37%, más que Italia: -8%, Francia: 2%, Alemania: 15% y Brasil: 17%.

Y menos que Egipto: 51%, Malasia: 78%, Indonesia: 90%, India: 117%, China: 177%, Etiopía: 180% y Bangladesh: 188%.

El violador eres tú

La escritora Sandra Lorenzano ha hecho, con cifras de la ONU, un espejo numérico de la violencia contra la mujer en el mundo (Sin embargo, diciembre 15, 2019).

Es un espejo atroz:

* Una de cada tres mujeres en el mundo ha sufrido violencia física o sexual.

* Más de 85 mil mujeres mueren cada año por violencia de género.

* Más de la mitad fueron asesinadas por sus parejas, por sus ex parejas o por un familiar.

* Una de cada cuatro mujeres en Estados Unidos ha sufrido algún tipo de violencia sexual.

El milagro guadalupano según Schulenburg

Guillermo Schulenburg, abate de la Basílica de Guadalupe por 33 años, murió en el año 2009 y fue ácidamente célebre por su negación de la existencia del indio Juan Diego, a quien, como sabe todo buen cristiano, la Virgen de Guadalupe se le apareció por primera vez en el cerro del Tepeyac, un sábado de diciembre de 1531.

La polémica de la Iglesia sobre el culto guadalupano

Es casi una tradición que los encargados eclesiásticos del culto guadalupano no fueran “aparicionistas”, es decir, no creyeran en la aparición física de la Virgen Morena en el Tepeyac.

El 8 de febrero de 1887, cuando la Santa Sede otorgó su permiso para que la Guadalupana fuese coronada Reina de México, el obispo de Tamaulipas, Eduardo Sánchez Camacho, se manifestó contra la ceremonia. Coronar a la Virgen, dijo, “solo fomentará la superstición y la ignorancia en el pueblo”.

El culto guadalupano iba a desaparecer

No quisiera mostrarme sacrílego en estos días guadalupanos, pero debo decir que hay alguna evidencia histórica de que en algún momento del siglo XIX el culto guadalupano estuvo a punto de desaparecer en México.

Después del triunfo de la república en 1867, los liberales mexicanos arrinconaron a la Iglesia y, con ella, al santuario de la virgen morena. En 1869, la capilla del Tepeyac estaba a punto de cerrar por falta de limosnas.

La virgen, el moro y Loyola

Leí en estos días la erudita y deliciosa reflexión del historiador Jean Meyer (https://bit.ly/2RIjsE8) sobre el poder del culto mariano en la imaginación cristiana, y sobre la fuerza de la fe que salta, invencible, por la contradicción más grosera del culto: el hecho de que una virgen haya podido engendrar, dar a luz y seguir virgen.

La reflexión de Meyer me recordó la escena constituyente de la vocación de Ignacio de Loyola, un hombre de armas vuelto hombre de fe, al paso de una anécdota increíble.

Día con día

Ahora que un póster transgresivo ha animado una discusión sobre las preferencias sexuales de Emiliano Zapata, regreso a un texto publicado en este mismo espacio, hace unos meses, sobre las preferencias indumentarias y alcohólicas del caudillo del sur, esas sí históricamente respaldadas.

Más sobre "The Irishman"

En la sabrosa conversación que Scorsese, Pacino, De Niro y Pecci sostienen sobre The Irishman, y que Netflix ofrece como un complemento de la película, el director dice que aquí por primera vez pudieron entrar al mundo real de un hitman, un sicario de carne y hueso, cuya siniestra historia fue recogida en un libro del género true crime escrito por Charles Brandt: I Heard You Paint Houses (Oí que pintas casas, jerga para decir que alguien mata por encargo).

"The Irishman", similares y conexos

Me puse a ver The Irishman, la extraordinaria película de Martin Scorsese, y llegué a la mitad envuelto en un raro malestar, una incomodidad difusa pero intensa frente a la ejecución extraordinaria de lo que veía: un director genial, una asamblea única de actores, al servicio de la historia de un personaje siniestro, un matón, un guardaespaldas, un traidor. Y menos que eso, porque la palabra traidor incluye en algún lugar la noción de haber sido fiel a algo.

La abundancia, las crisis y el populismo

Las dos reflexiones de Steven Levitsky más pertinentes para México, durante su paso por la Cátedra Mario Ojeda de El Colegio de México, fueron estas:

Primero, el impulso fundamental de un gobierno populista en el poder, y el más riesgoso para la democracia, es la captura del Poder Judicial.

Segundo, los gobiernos populistas crecen cuando tienen abundancia de recursos, pero también cuando enfrentan grandes crisis.